En septembre 1925, Georges Remi (1907-1983) entre au service des abonnements du Vingtième Siècle, un quotidien belge d'obédience catholique conservatrice (1895-1940), dirigé par l'abbé Norbert Wallez, religieusement d'extrême-droite. Dans La Noël du petit enfant sage, Remi met en scène un jeune garçon, accompagné de son chien, un fox-terrier blanc, qui le suit partout. Ces personnages séduisent Wallez, qui propose à Remi de les accueillir au Petit Vingtième, le supplément hebdomadaire du Vingtième Siècle, dédié à l'endoctrinement de la jeunesse catholique: Tintin et Milou est né.
La naissance a lieu le 10 janvier 1929, pour une première aventure, intitulée Tintin au pays des Soviets. À la demande de Wallez, dont on comprend les idées fortes, le récit est -ouvertement- anticommuniste, suivant, en cela, rigoureusement, la ligne éditoriale du Vingtième Siècle. Dans ce récit, la peinture caricaturale des bolcheviques les représente comme le mal absolu.
Joseph Douillet (1878-1954) fut un diplomate belge, fin connaisseur de la Russie. Consul de Belgique à Rostov-sur-le-Don, fondé de pouvoirs de la mission Nansen, délégué de l'European Student Relief, il collabora à plusieurs autres organisations, dans le pays. Ayant vécu 26 ans en Russie tzariste, et 9 ans sous le régime des Soviets, maîtrisant la langue russe, Douillet est l'auteur, en 1928, d'un Moscou sans voiles : Neuf ans de travail au pays des Soviets, qui est une critique sévère du régime. Il y raconte ce qu'il a vu, et entendu, en homme qui connaît, très bien, les gens et le pays. Ce document inspirera -fortement- Hergé, pour son Tintin au pays des Soviets.
Les aventures de Tintin sont publiées dans l'hebdomadaire catholique Cœurs vaillants, depuis 1930. Conformément au souhait de Wallez qui, toujours zélé quand il est question de pornographie, veut faire naître la vocation coloniale, chez ses jeunes victimes, le deuxième volet de la série envoie notre reporter en Afrique.
"Toi y en a bon blanc" Tintin au Congo paraît, en 1931. La Belgique est -alors- une puissance coloniale. L'actuelle République démocratique du Congo fait partie de son empire. Dans Tintin au Congo, les Africains sont lippus, naïfs et primitifs. Ils parlent petit-nègre. Face à eux, le jeune reporter porte l'uniforme du colonisateur, et se comporte comme tel : Tintin, paternaliste, les sermonne, les éduque, et les pousse à travailler.
Hergé s'est vu reprocher le caractère raciste de son récit africain. Pour pallier ces accusations, quelques années plus tard, Hergé se résoudra à la neutralisation de son texte. Il reprendra son album, à l'occasion de sa colorisation, et en corrigera les aspects les plus grossièrement racistes.
Au mois d'octobre 1940, Hergé rejoint le quotidien Le Soir, dont la publication se poursuit, sous l'impulsion de journalistes collaborateurs, avec l'accord de la propagande nazie qui en fait « un instrument privilégié » Pour Hergé, le rayonnement de son travail compte plus que l'éthique. Des caricatures de commerçants juifs, qui apparaissent dans l'Étoile mystérieuse sont considérées comme antisémites. Si l'action des Sept Boules de cristal se situe en Belgique, rien n'indique la présence de l'Occupant. Arrêté pour faits de collaboration, Hergé sera empêché de publication.
Hergé est terriblement dépressif, et hanté par des « rêves blancs » : allez interpréter !!! Il consulte un psychanalyste zurichois, qui lui conseille d'arrêter de travailler. Hergé ne se soumet pas à la prescription du psychanalyste, et l'achèvement du blanc -restons raisonnables- Tintin au Tibet fonctionne -finalement- comme une thérapie.
Tintin au pays de l'or noir, écrit à l'aube de la Seconde Guerre mondiale, qui évoquait la lutte entre des groupes terroristes juifs, on a un sens, tout à fait impartial, de la sémantique, dans la région, et les britanniques, en Palestine, ce qui n'est plus d'aucune actualité, est modifié en profondeur.
